就徽州区而言，既有以呈坎古民居建筑群、潜口明清民居博物馆为代表的国保单位，唐模、灵山、西溪南等诸多历史文化名村所构成的物质遗产集群，这是徽文化的主要载体。除这些外，尚有徽州传统工艺、民俗活动等大量的非物质文化遗产，它们主要分布在丰乐河沿岸及黄山南麓的大大小小村庄之中，共同构成了古徽州文化旅游区为主体的文化生态空间。这个空间的整体性认识及其保护，尤其是它在“旅游”利用创新的热潮中，若对徽文化遗产属性认识出现偏差，可能就会对徽文化的传承造成极大的伤害。国家文化部非遗司王福州副司长不久前在《光明日报》著文认为：文化遗产具有整体性、创新性、引领性、流变性和市场性的特征，本人通过学习认为这是国家层面对遗产保护的最新判断和认识，也是徽文化遗产保护与利用所必须遵循的工作思路。因此，我区徽文化遗产的利用创新，个人以为：

　　一是要多元创新传承体系。即在公共文化体系、市场体系和产业体系之外，着力培育优秀徽文化的传承体系，强化其核心价值，强化其在城乡一体化建设中的精神引领作用，以及文化旅游产业转型升级过程中的整体性保护观念。并将这种观念落实在具体项目之中，发挥其物质遗产的载体作用，同时，要不断挖掘和放大精神遗产的引领作用。比如说，在潜口金紫祠可引进非物质文化遗产传承功能，使汪华民俗、徽州祠祭及徽派传统工艺当中所含的精神元素，通过展示其工艺(表演)流程及其产品，携手公共文化资源投入、丰富当地文体活动的诸多方面，携手文化企业，积极打造旅游纪念品，借力影视剧组打造徽州祠堂为标识的当代影视外景地。要以现代的、时尚的艺术包装，推广徽州明清两代民居的物质特征，更加深入地挖掘徽州人家的“耕读”情怀和环境友好、聚族为亲的社会理念。同时又通过对汪华文化的具体展示，使徽文化研究的重点，由明清向隋唐推进，强调出徽文化的厚重，表明徽州是中华文明不曾断代的沉积地。

　　二是要盘活不曾被关注的徽文化遗产资源。农耕时代的徽州，其文化遗存既有民族智慧的觉醒，也有封建性的糟粕，这就需要我们对徽州精神领域的遗产进行科学的梳理，把 “以人为本”“和合天下”的先进性理念，融入当代“治国理政”的方略中，让人类文明进步的足迹在具体的文化事象、与文化空间、生态空间有机结合起来。对这些年来，随着国家政策的扶持，城乡居民居住条件的改善，城乡大量的安置房、廉租房和商品房存在库存。这些库存因政策引导均含有大量的徽文化建筑元素，这也是徽文化遗产传承创新的结果。同时，一些古村落中尚有未“入保”的古民居，也应原住户生活要求的提高，受制于乡镇规划不曾有改建，现已大量闲置。对此，迫切需要采取应对措施。笔者以为，可用活当下政策，凭藉不动产登记机遇，适时分批分类按小区实施“功能”转移，将居住率低于30%以下的安置房、廉租房及商品房，以市场手段转化为民宿客栈、社区养老院和研学基地;同时对闲置未“入保”的徽州民居，融入社会资金实施集约化改造，形成以“徽州人家”为品牌的城市居民度假群，全域展示徽文化的生态空间，延伸事项，涵养精神。

　　三是要尊重文化创新，明确展示主题。徽文化遗产是历史文明积淀的聚合体，既有横向的粘连性，又有纵向的深入性，因此，徽文化遗产的保护与利用，必须去碎片化、断章取义地利用，扁平化、图表弃里的利用和浅层化、粗暴地利用。唯有抓本逐目，纲举目张，高举起徽文化的精神火把，使徽文化的路径、遗产廊道和文化生态区成为基本抓手，突出文化主题与文化业态的融合，使零散的徽文化遗产，按照传承体系进行区域性融合，构成起内容丰富、体系完善、功能健全的文化聚合体。就徽州区而言，可在岩寺打造集徽州民俗与时尚元素结合的现代街区，可以在西溪南打造以田园风光为主体，电商、微商等民宿客栈为业态的高端生活区，可以在潜口打造以祠堂文化为展示重点的徽州传统教育展示基地，可以在呈坎打造以徽州四雕和徽派建筑营造技艺为重点的示范区……从而形成点面结合、立体具象的古徽文明展示地带，并融入新四军红色文化元素，使徽州区成为黄山市文化旅游融合发展的制高地和文化生态特色鲜明的示范区。

　　徽文化遗产包括具象的物质遗产，也包含着非物质的、活态传承的精神遗产，还涵养有徽州品质的环境空间、精神元素等等，其具有不可分割性。